【养老网 养老】“日本人的安心是基于一种提前计划并安排好的生活方式。在日本，最大的威胁来自始料未及的事情。”透析日本社会及其民族性的知名著作《菊与刀》曾这样形容日本人。如今在日本流行的“终活”也体现了日本人的这一特点。
所谓“终活”，就是从六七十岁甚至更早便开始为自己的“身后事”做各种准备。在日本，“终活”的形式多种多样，主要内容是参观墓地、火葬场，拍摄自然的遗照，躺在棺材中重新感悟生死，同时还会有专业律师在现场解答有关死亡、遗书和遗产继承等问题。一些老人甚至邀请自己的家人一同参加。据调查，参与“终活”的日本老年人正逐年增加。 “终活”，甚至发展为一种产业。
“终活”产业的形成有其特殊的背景。日本瑞穗情报总研主席研究员藤森克彦认为，首先，日本的独居老人在增加。现在东京生活的65岁以上老年男性中，有32%的人未婚，预计未来这一比例还将持续增加。所以，墓地、葬礼、遗产继承等问题都要趁老人身体健康时好好考虑。其次，很多日本老人面临归宿选择问题。1950年到1960年是日本经济高度增长时期，许多人离开家乡到大城市工作。伴随这些人逐步迈入老年阶段，在哪里选择墓地就显得尤为重要，需要慎重考虑。
“终活”在日本掀起风潮，企业也敏锐地发现了商机。许多葬仪社开设“终活”讲座，旅行社与骨灰堂、墓地联手推出“终活旅行”，网络运营商纷纷建起“终活”网站，出版社借此风潮推出《如何写遗书》《生前整理》等系列图书，“终活”电影《多桑的待办事项》更是在日本引起了不小的轰动。预计，今后“终活”还将在日本医疗及护理领域产生更大影响。“终活”拉动了老年人对医疗、护理、休闲等领域的更大需求，也将促使相关领域的体制更趋完善。
日本社会对“终活”产业存在不同声音。反对者认为，葬礼从来就是亲朋好友缅怀逝者的仪式，商业化的“终活”扰乱了葬礼的传统意义。曾三度罹患癌症的日本哲学家梅原猛就对“终活”持否定态度，表示对自己的葬礼、埋葬方式、财产继承丝毫不感兴趣，“如果埋头于自己感兴趣的事，就无暇思考人生终点那些事了”。
对“终活”持积极态度的人则认为，在人生的最后阶段还思考该怎么活，本身就显示了生存的欲望。那些参加“终活讲座”、“终活旅行”的人，可以结识更多朋友，翻开人生新的篇章。“终活”为在高龄社会拓展社交关系网打开了一扇窗户。
其实，对“终活”现象本身说“是”或说“不”，都不是关键。重要的是，要能够尊重自然规律，珍惜眼前时光，不论是否参与“终活”，积极的生活态度都能让人老有所乐。
所谓“终活”，就是从六七十岁甚至更早便开始为自己的“身后事”做各种准备。在日本，“终活”的形式多种多样，主要内容是参观墓地、火葬场，拍摄自然的遗照，躺在棺材中重新感悟生死，同时还会有专业律师在现场解答有关死亡、遗书和遗产继承等问题。一些老人甚至邀请自己的家人一同参加。据调查，参与“终活”的日本老年人正逐年增加。 “终活”，甚至发展为一种产业。
“终活”产业的形成有其特殊的背景。日本瑞穗情报总研主席研究员藤森克彦认为，首先，日本的独居老人在增加。现在东京生活的65岁以上老年男性中，有32%的人未婚，预计未来这一比例还将持续增加。所以，墓地、葬礼、遗产继承等问题都要趁老人身体健康时好好考虑。其次，很多日本老人面临归宿选择问题。1950年到1960年是日本经济高度增长时期，许多人离开家乡到大城市工作。伴随这些人逐步迈入老年阶段，在哪里选择墓地就显得尤为重要，需要慎重考虑。
“终活”在日本掀起风潮，企业也敏锐地发现了商机。许多葬仪社开设“终活”讲座，旅行社与骨灰堂、墓地联手推出“终活旅行”，网络运营商纷纷建起“终活”网站，出版社借此风潮推出《如何写遗书》《生前整理》等系列图书，“终活”电影《多桑的待办事项》更是在日本引起了不小的轰动。预计，今后“终活”还将在日本医疗及护理领域产生更大影响。“终活”拉动了老年人对医疗、护理、休闲等领域的更大需求，也将促使相关领域的体制更趋完善。
日本社会对“终活”产业存在不同声音。反对者认为，葬礼从来就是亲朋好友缅怀逝者的仪式，商业化的“终活”扰乱了葬礼的传统意义。曾三度罹患癌症的日本哲学家梅原猛就对“终活”持否定态度，表示对自己的葬礼、埋葬方式、财产继承丝毫不感兴趣，“如果埋头于自己感兴趣的事，就无暇思考人生终点那些事了”。
对“终活”持积极态度的人则认为，在人生的最后阶段还思考该怎么活，本身就显示了生存的欲望。那些参加“终活讲座”、“终活旅行”的人，可以结识更多朋友，翻开人生新的篇章。“终活”为在高龄社会拓展社交关系网打开了一扇窗户。
其实，对“终活”现象本身说“是”或说“不”，都不是关键。重要的是，要能够尊重自然规律，珍惜眼前时光，不论是否参与“终活”，积极的生活态度都能让人老有所乐。
关键词：日本
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